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Klagelieder - Kapitel 3

Drittes Klagelied: Die Leiden des Propheten und sein Trost in der Barmherzigkeit des HERRN

¹ Ich bin der Mann, der tief gebeugt worden ist durch die Rute seines Zorns. ² Mich hat er verjagt und in die Finsternis geführt und nicht ans Licht. ³ Nur gegen mich kehrt er immer wieder den ganzen Tag seine Hand. ⁴ Er hat mein Fleisch und meine Haut verschlungen und meine Knochen zermalmt. ⁵ Er hat rings um mich her Gift und Drangsal aufgebaut. ⁶ In dunkeln Höhlen läßt er mich wohnen wie längst Verstorbene. _{(Psalm 143.3)} ⁷ Er hat mich eingemauert, daß ich nicht herauskommen kann; mit ehernen Ketten hat er mich beschwert. _{(Hiob 19.8)} ⁸ Ob ich auch schreie und rufe, verstopft er doch die Ohren vor meinem Gebet. _{(Psalm 22.3) (Psalm 69.4)} ⁹ Quadersteine legt er mir in den Weg, krümmt meine Pfade. ¹⁰ Er lauert mir auf wie ein Bär, wie ein Löwe im Dickicht. _{(Hiob 10.16)} ¹¹ Er hat mich auf Abwege gebracht, ist über mich hergefallen und hat mich arg zugerichtet. ¹² Er hat seinen Bogen gespannt und mich dem Pfeile zum Ziel gesetzt. ¹³ Er hat mir seines Köchers Söhne in die Nieren gejagt. ¹⁴ Ich bin allem Volk zum Gelächter geworden, ihr Liedlein den ganzen Tag. _{(Hiob 30.9)} ¹⁵ Er hat mich mit Bitterkeit gesättigt, mit Wermut getränkt. ¹⁶ Er ließ meine Zähne sich an Kies zerbeißen, er hat mich mit Asche bedeckt. ¹⁷ Und du hast meine Seele aus dem Frieden verstoßen, daß ich des Glückes vergaß. ¹⁸ Und ich sprach: Meine Lebenskraft ist dahin, meine Hoffnung auf den HERRN. ¹⁹ Sei eingedenk meines Elends, meiner Verfolgung, des Wermuts und des Gifts! ²⁰ Beständig denkt meine Seele daran und ist tief gebeugt! ²¹ Dieses aber will ich meinem Herzen vorhalten, darum will ich Hoffnung fassen: ²² Gnadenbeweise des HERRN sind's, daß wir nicht gänzlich aufgerieben wurden, denn seine Barmherzigkeit ist nicht zu Ende; _{(Nehemia 9.31)} ²³ sie ist alle Morgen neu, und deine Treue ist groß! ²⁴ Der HERR ist mein Teil, spricht meine Seele; darum will ich auf ihn hoffen. _{(Psalm 16.5) (Psalm 73.26)} ²⁵ Der HERR ist gütig gegen die, welche auf ihn hoffen, gegen die Seele, die nach ihm fragt. ²⁶ Gut ist's, schweigend zu warten auf das Heil des HERRN. _{(Römer 12.12)} ²⁷ Es ist einem Manne gut, in seiner Jugend das Joch zu tragen. ²⁸ Er sitze einsam und schweige, wenn man ihm eines auferlegt! ²⁹ Er stecke seinen Mund in den Staub; vielleicht ist noch Hoffnung vorhanden! ³⁰ Schlägt ihn jemand, so biete er ihm den Backen dar und lasse sich mit Schmach sättigen! ³¹ Denn der Herr wird nicht ewig verstoßen; ³² sondern wenn er betrübt hat, so erbarmt er sich auch nach der Größe seiner Gnade. _{(Jesaja 54.8)} ³³ Denn nicht aus Lust plagt und betrübt ER die Menschenkinder. ³⁴ Wenn alle Gefangenen eines Landes mit Füßen getreten, ³⁵ wenn das Recht eines Mannes vor dem Angesicht des Höchsten gebeugt, ³⁶ die Rechtssache eines Menschen verdreht wird, sollte der Herr es nicht beachten? ³⁷ Wer hat je etwas gesagt und es ist geschehen, ohne daß der Herr es befahl? _{(Jesaja 45.7) (Amos 3.6)} ³⁸ Geht nicht aus dem Munde des Höchsten das Böse und das Gute hervor? ³⁹ Was beklagt sich der Mensch? Es hätte sich wahrlich jeder über seine Sünde zu beklagen! ⁴⁰ Lasset uns unsere Wege erforschen und durchsuchen und zum HERRN zurückkehren! ⁴¹ Lasset uns unsere Herzen samt den Händen zu Gott im Himmel erheben! ⁴² Wir sind abtrünnig und widerspenstig gewesen; das hast du nicht vergeben; _{(Psalm 106.6) (Daniel 9.5)} ⁴³ du hast dich im Zorn verborgen und uns verfolgt; du hast uns ohne Gnade erwürgt; ⁴⁴ du hast dich in eine Wolke gehüllt, daß kein Gebet hindurchdrang; ⁴⁵ du hast uns zu Kot und Abscheu gemacht unter den Völkern! ⁴⁶ Alle unsere Feinde haben ihr Maul gegen uns aufgesperrt. ⁴⁷ Grauen und Grube wurden uns beschieden, Verwüstung und Untergang. ⁴⁸ Es rinnen Wasserbäche aus meinen Augen wegen des Untergangs der Tochter meines Volkes. ⁴⁹ Mein Auge tränt unaufhörlich; denn da ist keine Ruhe, ⁵⁰ bis der HERR vom Himmel herabschauen und dareinsehen wird. ⁵¹ Was ich sehen muß, tut meiner Seele weh ob aller Töchter meiner Stadt. _{(Klagelieder 2.11)} ⁵² Die mich ohne Ursache hassen, stellten mir heftig nach wie einem Vogel; ⁵³ sie wollten mich in der Grube ums Leben bringen und warfen Steine auf mich. ⁵⁴ Die Wasser gingen über mein Haupt; ich sagte: Ich bin verloren! ⁵⁵ Aber ich rief, HERR, deinen Namen an, tief unten aus der Grube. _{(Psalm 130.1)} ⁵⁶ Du hörtest meine Stimme: «Verschließe dein Ohr nicht vor meinem Seufzen, vor meinem Hilferuf!» ⁵⁷ Du nahtest dich mir des Tages, als ich dich anrief, du sprachest: Fürchte dich nicht! ⁵⁸ Du führtest, o Herr, die Sache meiner Seele, du rettetest mir das Leben! ⁵⁹ Du hast, o HERR, meine Unterdrückung gesehen; schaffe du mir Recht! ⁶⁰ Du hast all ihre Rachgier gesehen, alle ihre Anschläge wider mich; ⁶¹ du hast, o HERR, ihr Schmähen gehört, alle ihre Pläne gegen mich, ⁶² die Reden meiner Widersacher und ihr beständiges Murmeln über mich. ⁶³ Siehe doch: ob sie niedersitzen oder aufstehen, so bin ich ihr Spottlied. _{(Klagelieder 3.14)} ⁶⁴ Vergilt ihnen, o HERR, nach dem Werk ihrer Hände! _{(Psalm 137.8) (Klagelieder 1.21)} ⁶⁵ Gib ihnen Verstockung ins Herz, dein Fluch komme über sie! ⁶⁶ Verfolge sie in deinem Zorn und vertilge sie unter dem Himmel des HERRN hinweg!

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Hebräer - Kapitel 7

¹ Denn dieser Melchisedek war König von Salem und Priester des höchsten Gottes. Er ging Abraham entgegen, als dieser vom siegreichen Kampf gegen die Könige heimkehrte, und segnete ihn. _{(1. Mose 14.18-20)} ² Abraham gab ihm damals den zehnten Teil von seiner Beute. Der Name Melchisedek bedeutet "König der Gerechtigkeit", und König von Salem bedeutet "König des Friedens". ³ Es gibt keinen Hinweis auf seinen Vater, seine Mutter oder einen seiner Vorfahren. Es wird uns weder der Anfang noch das Ende seines Lebens mitgeteilt. Darin gleicht er dem Sohn Gottes und bleibt sozusagen für immer Priester. _{(Johannes 7.27)} ⁴ Wie groß dieser Mann war, seht ihr daran, dass selbst Abraham, der Stammvater unseres Volkes, ihm den zehnten Teil von seiner Beute gab. ⁵ Nach den Bestimmungen des Gesetzes steht der Zehnte den Nachkommen Levis zu, denen das Priesteramt übertragen ist. Sie erheben ihn vom Volk, obwohl das ihre eigenen Brüder sind, also auch Nachkommen Abrahams wie sie. _{(4. Mose 18.21)} ⁶ Melchisedek aber gehörte gar nicht zu Abrahams Volk und hat dennoch den Zehnten von Abraham entgegengenommen. Und außerdem hat er den Träger der Zusage gesegnet. ⁷ Dabei ist zweifellos derjenige, der segnet, größer als der, der gesegnet wird. ⁸ Im Fall der Leviten nehmen sterbliche Menschen den Zehnten entgegen, doch im Fall von Melchisedek einer, von dem bezeugt wird, dass er lebt. ⁹ Man könnte sogar sagen, dass durch Abraham auch Levi den Zehnten gegeben hat, obwohl der doch normalerweise den Zehnten empfängt; ¹⁰ denn als Melchisedek und Abraham sich begegneten, war Levi als späterer Nachkomme Abrahams sozusagen schon dabei. ¹¹ Wenn nun das levitische Priestertum zur Vollkommenheit hätte führen können - denn das Gesetz, das unserem Volk gegeben wurde, beruhte ja darauf -, warum hätte Gott dann noch einen Priester einsetzen sollen, der zu einer ganz anderen Priesterordnung gehört, nämlich zu der von Melchisedek, anstatt zu der von Aaron? ¹² Denn sobald das Priestertum geändert wird, ändert sich notwendigerweise auch das Gesetz. ¹³ Denn der, von dem wir reden, gehört zu einem anderen Stamm, von dem nie jemand den Dienst am Altar versehen hat. ¹⁴ Denn wie wir wissen, kommt unser Herr aus Juda. Doch Mose hat Juda nie in Verbindung mit dem Priestertum erwähnt. _{(1. Mose 49.10) (Jesaja 11.1) (Matthäus 1.1-3)} ¹⁵ Das Ganze wird noch viel deutlicher, wenn sich die Einsetzung dieses Priesters - genau wie bei Melchisedek - ¹⁶ nicht auf eine vom Gesetz vorgeschriebene Abstammung gründet, sondern auf die Kraft eines unzerstörbaren Lebens. ¹⁷ Denn die Schrift sagt über ihn: "Du sollst für immer Priester sein, ein Priester nach der Art des Melchisedek." _{(Hebräer 5.6)} ¹⁸ Damit wird die frühere Bestimmung außer Kraft gesetzt, weil sie schwach und nutzlos war. ¹⁹ Denn das Gesetz hat nichts zur Vollkommenheit führen können. Stattdessen wird etwas eingeführt, das uns eine viel bessere Hoffnung gibt und uns den ungehinderten Zugang zu Gott verschafft. ²⁰ Außerdem wurde der neue Priester durch einen Eid bestätigt. Bei den früheren Priestern gab es keinen solchen Eid. ²¹ Nur ihm sagte Gott das Priestertum mit einem Eid zu: "Der Herr hat geschworen und wird diese Zusage nie zurücknehmen: 'Du sollst für immer Priester sein, ein Priester nach der Art des Melchisedek.'" ²² Deshalb ist Jesus auch der Garant eines besseren Bundes geworden. _{(Hebräer 8.6) (Hebräer 12.24)} ²³ Es gibt noch einen weiteren Unterschied: Nach der alten Ordnung musste es viele Priester geben, denn wenn einer starb, musste ein anderer seinen Platz einnehmen. ²⁴ Jesus aber bleibt in Ewigkeit, sein Priestertum wird nie enden. ²⁵ Deshalb kann er auch alle, die durch ihn zu Gott kommen, vollkommen retten, weil er immer lebt, um sich für sie einzusetzen. _{(Römer 8.34) (1. Johannes 2.1)} ²⁶ Ein solcher Hoher Priester war auch für uns notwendig, einer, der vollkommen heilig und ohne Sünde ist, an dem Gott nichts auszusetzen hat; einer, der sich grundsätzlich von uns sündigen Menschen unterscheidet und den höchsten Ehrenplatz über allen Himmeln erhalten hat. ²⁷ Er muss nicht Tag für Tag Opfer darbringen wie die Hohen Priester vor ihm, er muss auch nicht zuerst für die eigenen Sünden und dann für die des ganzen Volkes opfern. Nein, er hat das ein für alle Mal getan, als er sich selbst zum Opfer brachte. _{(3. Mose 16.6) (3. Mose 16.15)} ²⁸ Das Gesetz konnte nur schwache, mit Fehlern behaftete Menschen zu Hohen Priestern machen, das Wort des Eidschwurs aber, das viel später als das Gesetz kam, ernannte den Sohn, der für immer und ewig vollkommen ist.